但是金陵讲学，初谈实践，还有那首剑吼蛟龙怒，却让宋穆深深记住了一件事。

解决各种实际的问题。

        这个时代，文力的存在让儒学学说悍包裹了任何可能存在的学说，甚至可以说，儒学，已经代表了一种神迹，学此神迹，可神力。

        他们且给了那时代的方法论，自己不敢比之尧舜禹，不敢言自己已及孔圣之德行远望，但自己且为这实践之论断，开一个。

        宋穆知晓这是文章引动了文星，但是宋穆并不在意，只是沉沉了一气。

        ……

        须信，这回。

        实用主义作为一种方法论，没有完全的破解之法，但是与其令今人照搬旧制，何不亲自实践，以论真假再言是非。

        再次伸墨笔蘸墨，受着那文星光芒裹挟着文力正往着自己钻，宋穆要为这篇文章，最后的结尾。

        儒学原有的框架尚能束缚普通人，但对于已经受过悍实力的文人，那些仁礼，以不是助力，而是困顿。

        一刻，一无比壮的氤氲光芒猛然升上天空，探天幕，映照暗夜中无数的阴云。

        《尚书》中，尧舜禹禅让时“人心惟危，心惟微，惟惟一，允执厥中。”

        实践，说到底，为何实践。

        “冥思数年，惟名一句，张圣曾言，学儒所谓天，且非君臣矣。”

        何必以旧制死死约束自己，若觉得有伟力，当以言行以证儒。

        而一刻，一个值守的举人军尉，却是忽的摸向了自己的。

        周围似乎突然那传来几声惊雷，宋穆猛然抬，看向前方。

        “异象？”

        盛世之时，实用利国利民；危亡之时，实用故步自封，消磨自。

        宋代张载的横渠四句此刻跃然纸上，宋穆的笔锋划过最后一个字，却是忽然被这纸上涌动的才气开！

        “如此所言，余以为实践并非重何为，而于为何。”

        天穹深远，那光反倒犹如光剑刺破天幕，直贡院。

        一些理，只有了，才知它是真是假。

        因为就在此刻，他们只见到那文星光芒的涟漪竟然密集如丝，堆叠而，各种光芒闪烁不止！

        “这是……”

        《论语》中，孔且说过“志于、居于德、依于仁，游于艺。”

        无数百姓猛然起，这一座长安城也在暗夜之中悄然惊醒。

        似乎心有所，他扭看向后这贡院之中。

        无数人纷纷看向这城中一，只见到那里闪烁着绚烂的光芒。

        宋穆也常觉不安，古之仁义礼智，却常令人难以置信之事，一本事，受制约于旧制之中，且令自己痛苦，令百姓痛苦。

        宝石文星悬浮祭台端，收着其他文星逐渐汇聚而来的光芒，忽的从其中绽放璀璨的光芒。

        一个真正的方法论。

        暗夜之中，这长安城一侧光芒四起，映照十数里。

        那贡院阁楼之上，钟声也猛然敲响。

        这并非是宋穆一人所言，也无论他人否认其，乃至于批判其，宋穆始终对实用主义，抱着辩证的态度。

        “在斗胆一言，习儒学，当为何。”

        与此同时，那贡院外面，猛然传来阵阵惊呼。

        却见得远的祭台之上，那些不断闪烁着的文星，此刻突然光芒大放，那文星的光芒，从最底层开始往上逐一汇聚，直到那最尖之上的宝石。

        但在宋穆认为，这等言论过于偏激，实用不代表冥顽不灵，它容易缺少创新，但要看在何等时代。

        这般无论是经世致用，知行合一，且去，并认准一件正确的事，如此实用，便切合这个时代，切合自己的境界修为。

        宋穆为这等法，起了个新的名字，实践主义。

        宋穆此刻真正的念通达，洋洋洒洒已经写千字，待到自己想表达的观已经明晰的呈现来了，宋穆忽的觉到这场中有一嗡鸣声响起，然后是一光芒扑面而来。

        宋穆写到这里，笔尖陡然一顿，此刻深了一气，抬看向远祭台闪动的光芒，神逐渐变的定。

        “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

        有人说，实用主义会令人陷一种困境之中，往往是屁决定脑袋，甚至于顽固不化，尊古认古，再无任何创新的活力。